자유의지에 대한 칼빈주의의 오해와 바른 이해 조윤상(서울 성경침례교회) 의지는 인간이 다른 동물과 구분되는 중요한 요소이며 특별히 자유 의지는 신학에서도 칼빈주의와 알미니안주의가 대립되는 결정적인 사항이기도 하다. 그러나 결과적으로는 이 상반된 두 주의는 궁극적으로는 아이러니하게도 그 열매를 보게 되면 은혜가 아닌 행위로의 구원쪽으로 흐르는 경향성을 가지고 있다. 행위를 잘 유지하여야 구원을 잃지 않는다 든지 아니면 행위를 잘못하면 애시당초 구원받은 것이 아니라든지 등의 인간의 행위로 구원의 유무를 섭불리 판단하는 잠재적인 오류가 실재적으로 그들의 결실로 드러나고 있는 것이 현재의 실정이다. 이러한 구원관에 대한 불투명한 아이러니한 상황속에서 그들이 보다 화끈한 은사주의에 몰입되는 것은 지극히 당연한 것일른지도 모른다. 물론 은사주의는 구원론에 있어서는 알미니안주의적이다. 극단적인 칼빈주의자들은 잠16:1을 들어 인간에게는 자유의지가 없다고 말한다. 인간이 구원을 받는 것도 자발적인 영접이 아닌 하나님의 미리 정하심에 있다는 것이다. 칼빈 자신은 극단적 칼빈주의자가 아니기 때문에 부분적인 자유의지는 인정한다. (기독교 강요 1권 하나님의 섭리 부분 참조) 그러나 3권 예정론에서는 인간의 자발적 영접을 행위에 의한 구원으로 오해하고 있다. 필자는 지금부터 칼빈주의가 자유의지를 오해하게된 배경을 간접적으로 제시하려고 한다. 왜냐하면 필자는 당시에 살아보지 않았으므로 칼빈의 생각을 직접 필자가 알 수 없기 때문이다. 칼빈주의자들은 인간이 하나님의 형상대로 창조되었음을 믿는다. 인간이 자유의지를 가지게 된 것도 하나님의 형상의 일부분으로써 하나님께서 자유의지를 가지고 계심은 성경에 기록된 구절로 볼 때 분명한 사실이다. (사45:7, 롬9:16, 11:29, 11:34-36) 하나님께서는 인간에게 자유의지를 주시면서 자발적으로 하나님 자신의 기대와 일치하기를 원하셨다. 그것이 하나님의 본래의 취지이셨던 것이다. 왜 '로버트'처럼 사람을 만들지 않으셨던 것인가? 그러나 인간은 마귀의 의지에 복종하게 되어 타락하고 말았다. 이로써 인간은 하나님의 의지에 온전히 순종하기 어렵게 되었다. 칼빈은 이 사건을 두고 예정론에서 하나님께서는 아담의 타락도 예정하셨다고 주장한다. 그러나 하나님께서는 아담의 타락을 미리 아신 것이지 결정하신 것은 아니다. 이 문제에 대한 효과적인 격언이 있는데 그것은 "역사의 거대한 흐름은 거슬릴 수 없지만 휩쓸리는 것은 그 사람의 책임이다." 인 것이다. 그것이나 그것이나 결과적으로는 마찬가지가 아니냐고 반문할 수 있지만 '아'다르고 '어' 다른 것은 초등학생들도 아는 사실이다. 칼빈은 하나님의 의지와 인간의 의지를 넘을 수 없기 때문에 인간의 의지는 쓸모가 없는 것으로 판단하 였고 마11:20-24절의 말씀을 인용하여 인간의 구원은 무조건적인 선택에 의한 예정으로 인한 것으로 주장한 것이다. 사실 인간에게는 더러운 구석이 너무도 지배적으로 많은 것이 사실이다. 그러나 하나님은 사람에게 최소한 구원을 위해 믿을 수 있는 양심을 남겨두셨다. 외야하면 공의로우신 분이시기 때문이다. 필자도 성경대로 믿는 지역교회에 속하기 전에는 위 구절에 대한 해석으로 고민한 적이 있었다. 하나님께서는 왜 예수 그리스도의 능력을 받아들일만한 사람들에게는 보이지 아니하시고 회개치 않는 사람 들에게 능력을 보이셨는가 하는 문제이다. 이 문제는 세대적(경륜적) 해석에 의해서 풀 수 있다. 피터 럭크만 저서 '일곱 체계'를 참조하기를 바란다. 예수 그리스도께서 이 땅에 오시기 전에는 아무도 그리스도 안에 속한 사람이 없었다는 사실을 주목해야 한다. 그 때까지 사람에게 난 사람중에 침례인 요한이 가장 위대한 사람이라고 말씀하셨던 것이다. 그러나 그리스도인은 사람에게서 나는 것이 아니라 믿음으로 인해 은혜로 구원받아 영이 거듭나는 새 사람(영)인 것이다. 구약시대에는 유대인들은 율법에 의한 행위로, 이방인들은 자신의 양심에 따라 구원을 받았다. 물론 그 시대에도 하나님의 은혜는 보이지 않게 작용하고 있었다. 예수 그리스도께서 이 땅에 오셨을 때 유대인들에게는 천국을 전하시고 이방인들에게는 하나님의 나라에 대하여 말씀하셨다. 이방인들에게는 하나님의 나라에 대하여 말씀하셨다. 따라서 주께서는 천국을 보고서도 받아들이지 않는 유대인들에게 천국 복음이 전해질 수 없었던 투로나 시돈, 소돔보다도 더 큰 심판이 있을 것으로 말씀하신 것이다. 그러므로 시대에 따른 하나님의 역사를 고려하지 않게되면 '무조건적 선택'이나 '저항할 수 없는 은혜' 등의 성경 해석상의 오류를 필연적으로 발생시키는 것을 막을 수 없게 된다. 그래서 딤후 2:15이 그렇게 중요한 '공부하라'는 신약의 유일한 구절인 것이다. 그것도 '바르게 나누어' 공부하라고 명령하신 것이다. 성경에는 어떤 부분에는 행위로 구원을 이루라고 나오고 어떤 부분에는 행위에 의하지 않는다고 나온다. 또한 예수 그리스도께서는 어떤 때에 대해서는 끝까지 견뎌야 구원을 받는다고 말씀하시지만 사도 바울을 통해서는 믿음으로 인해 은혜(공짜)로 구원을 받고 잃지 않는다고 말씀하신다. 하나님은 거짓말을 하지 않으신다. 거짓말은 바르게 성경을 나누어 볼 줄 모르는 사람이나 하는 것이다. 처음 성경을 읽는 사람들 특히 구원받지 않은 자연인들이 혼동되는 것은 자연스러운 현상이다. 해석이 되지 않으니 자연히 영적인 해석으로 곧 알레고리칼한 풍유적 해석으로 들어가는 것이 나누어 보지 않는 그들에게는 당연한 발상일 수 밖에 없는 것이다. 앞서 말한대로 하나님께서 역사를 주관하시기 때문에 인간이 마음대로 바꿀 수 없지만 그 시대에 주어진 말씀에 따라 순종한 사람들은 누구나 구원을 받을 수 있었다. 앞으로 휴거 이후에 교회시대가 끝난 후에는 믿음과 더불어 행위가 필요하지만 어느 시대나 모든 사람이 구원을 받기를 원하는 하나님의 마음은 동일하시다. 다만 구원받느 방법은 하나님의 경륜마다 다르다는 것이다. 그러므로 한번도 주 예수 그리스도를 영접하지 않았다면 예수 그리스도께서 자신의 구세주라는 사실을 믿고 영접해서 잃어버릴 수 없는 영원한 생명을 바로 지금 소유하기를 바란다.